人生語錄

何謂「六根清凈」？

「六根清凈」我們常常掛在嘴邊，或許也有人知道這是一個來自於佛教的用語。很多人以為六根清凈就好像是指世界很安靜，感覺很舒適。但是在佛教的觀念當中，六根清凈是很高的一個層次，那麼到底什麼是六根清凈呢？

先從六根說起，所謂六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根。就這樣說是很難明白的，那我們要知道用現代的話語說，佛教看一個人是由三個方面組成的，包括心理、生理、物理。心理層面就是所謂的六識，生理也就是六根，物理方面就是六塵。六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。簡單來說就是我們的意識是需要通過感官接觸外界，我們才能感覺到這個世界。意識、感官、世界缺了任何一點，另外兩者的存在是沒有意義的。

所以六根說起來很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，這些都是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些部是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

而六根所接觸的事物，則稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。六識是我們能夠了解世紀的關鍵，要是我們沒有六識，不過是行屍走肉。所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。

那麼，為什麼要稱為六根清凈呢。因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，但是造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之所以沉淪在生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造。為什麼這麼說呢？因為我們的六根都會有所貪圖，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境。我們的眼睛總是想看美好的事物，舌頭總會貪圖美味，有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明。這就是「貪、瞋、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。

這樣說來六根似乎是我們罪惡的根源，那麼如何避免我們六根的貪圖呢？而佛教修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心；把不好的行為修理掉，稱為修身。修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護六根，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田。

一個凡夫，很難沒有妄想。但是佛教認為在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清凈。不單單是不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，更多的是不再貪逐於物境的受用。不論是看、聽、嗅、吃、穿，都不會作無謂的貪取，這樣才是所謂的六根清凈。

說得明白一些，所謂六根清凈，是指我們的生理官能，能夠排除物慾，從而保持心底凈潔，這也就是所謂的一塵不染。這絕不是等閑的工夫所能辦到的事，但也是我們應該追求的境界。

最後將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下：

一、眼、耳、鼻、舌、身、意－－六識。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意－－六根。

三、色、聲、香、味、觸、法－－六塵。